·         我想我本善良说的是深藏于人心之中的人类本性，与我本善良相对应的就是逼良为娼。是什么把我本善良的人逼良为娼？歪把子在日志里说明除了个人原因外还有制度的土壤、社会、政府的原因。而球友们多是从个人方面对歪把子进行评论的。

·         球友老狼评论歪把子道：话说过来了，人性本恶，你就是个恶狼，别总说自己善良。。。赢了这么多积分还不满意，还总想着拿奖品。。。

·             老狼就是老狼，铁嘴钢牙口口见血：先定性人性本恶，否定了歪把子推出的孔家老祖宗，人之初性本善的人性说；接着就来个个回马枪，把歪把子画成个恶狼；跟着就剥狼皮，把歪把子肚子里的那些驴肝肺都抖落出来。老狼把歪把子纠结于内心的我本善良的人性彻底的否定了。

·              再有驭箭的口诛笔伐：“歪理挺多,所以歪人.因为别人降分,所以自己理所应当的控分,且堂而惶之的说是赛制规则的漏洞.如今自己也感到不公的威胁,才有想起自己本来善良的伪装!
    假如人人都是你这样的先人后及的从善,从恶,恐怕你要回到没有法制的原始社会了.善恶的标准,不应该受客观因素的变化,而有所改变,你可以不善,但请不要"宏扬"! ”

·            人性，人之本性。人性善人性恶千古争论不休，这个问题又极其重要，人性善人性恶不但是人类认识自己，还是人类发展自己走向文明必要条件。西方基督教主张人性恶，并从人性恶为认识基点，制定人类社会的规则法律。华夏文明主张人性善，圣人人性至善，主张圣人治国，从而走向人治以德治国的千年人治之路。今天的无产阶级先锋队之说，三个代表之论，与人性善圣人治国说法不同主张是一样的。

·         我赞同老狼人性恶的观点。根据人性恶的观点，量身定制法律的牢笼，把人性恶束缚在法治的牢笼里，不让人性之恶为非作歹。今天社会上的一切丑恶几乎都是人性恶造成的。人性恶，又掌握着对他人政治的经济的生杀与夺的所有权力，又没有法制管束，无法无天，你还有活路吗？

·           对驭箭的评论，我想说的是：伪善是人类人性中趋利避害保护自己的重要手段，也是人性的一部分。在康德看来，伪善不能归结为某个个人或某些人的特殊性格，而是一切人的先验的人性结构，因此作为自身来说是无法摆脱和克服而只能认识清楚的。用伪善掩盖自己自私自利的企图，捞积分，得奖品，这种行为的确为很多球友所不齿。但我今天只想从人性上谈问题：在人们的概念中，大公无私崇高无比；自私自利为人不齿。但认真想一想，自私自利其实是人性中最重要的部分，人类不自私自利，早就灭绝了，任何一个物种在物竞天择下，都会选择自己利益的最大化，人类也是一样；在人类个体之间的竞争中也是一样。人类个体之间的自私，追求人类个体利益的最大化，是人类追求自由、生存、发展、实现自我基本条件。看看自己周围那些成功人士，谁不是通过自己自私努力不懈的追求而实现的？

·           有人会说，按你这种说法，自私自利这么好这么重要，人人追求自私自利得了呗。我要说明的是：为了实现自我，你通过自己自私的努力，这没有什么错，是绝对应该追求的。我们谴责的自私自利，是以自私自利为手段，侵害了别人的自私，也就是我们常说的损人利己，这样的自私自利就是不对的了。

·          驭箭说原始社会没有法制。  其实在原始社会也是有法的，那就是自然法。自然法是人类社会经过千万年经验形成的约定俗成的风俗规律。比如：在一个团体里不杀人、不抢劫、不近亲结婚等等。至于善恶的标准，我觉得首先要弄清楚什么是善恶，然后才能有标准。倒退四十年，善恶的标准是革命和反革命。革命的善可以像严冬寒风扫落叶般杀灭反革命的恶，四十年后的今天，讲和谐社会，和谐的本义是什么？和谐用四十年前的话说，不就是反革命吗！

·           如果要真正讲善恶的话，只有一条路可走：回归人性，回归人的本质。一个好社会好制度，只能以人为本，以人为善，以人为目的。如果一个社会以人为手段，去实现什么理想目的的话，那只会毁灭人类自己。

·            看看那么多年来，是谁在“宏扬”崇高美好的“善”

是谁把人作为手段，把那么多我本善良的人逼良为娼，不是昭然若揭吗！

·         我支持歪把子为实现自我潜水降分。利用规则没有妨碍别人，何乐而不为之。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。在一个法治社会里，只要不违法，干什么是你的自由！我支持所有人对这件事的评论，在一个法治社会里，言论自由是公民最重要的权利。

·         至于纠结，我想人人都在内心深处纠结过，纠结着。因为当你没有按照你内心深藏着的人性良心做事，只要良心在，你就永远纠结着。

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