泸沽湖

泸沽湖是当今世界一个神秘的地方，至今保存了“母系氏族”的某些形态，男不娶，女不嫁，是一个“无父无夫”的自由王国。

泸沽湖给人的感觉很特别，既非洞庭、鄱阳般的烟波浩淼，也非西湖般的秀美温婉，更不是赛里木、喀纳斯般的苍凉悲悯，而是一种圣洁、超凡和肃穆，那四周围拢的山峦将她与世隔绝，正中一盆仙水恰如瑶池圣境。初冬的泸沽湖之晨，寂静而清冷，似乎一切都还未睡醒。我撩开宾馆的窗帘，楼下是一家摩梭人的院落，包括了经堂、正房、楼房、畜厩、柴房和围墙，那楼房的上层应是分隔成若干小单间，被作为成年女子的卧室，即走婚的“花房”。如果一个摩梭男子昨夜来走婚，天蒙蒙亮就要离开那温暖的被窝，消失在冰冷的晨雾中。假如这位男子的家在10里之外，就该在寒风料峭中披星戴月地奔波了，如果没有发自内心的真情挚爱，哪会有持续不断的奔波走婚。我们可以想象两人相见时的欢娱，离别时的眷恋和叮咛，在每晚短暂的爱情生活中，大概没有结婚者终年厮守的倦怠和家庭琐事的困扰，虽然对摩梭男女来说，离别时常态，聚首时短暂，但过滤和积淀下的都是至诚至真之爱，爱情含金量应与纯金戒指差不多，即使是在冰冷的早晨就要离去，也充满了温暖和诗意。一个过惯了夫妻呢喃、爱恋生活的人，老婆孩子热炕头，怎会去理解和选择这种婚恋方式呢?外人往往不是偏颇了，就是溢美了，唯有本地本族人才能洞悉和理解。

温泉村距扎美寺有十公里，中间要经过乡**驻地，沿途摩梭民居基本都是黄板房或小瓦房，坐落在右前方的女神山，轮廓像一尊伏地昂首的雄狮。有一位本村的摩梭女性，因要搭我们的车去乡**，在车上跟我们聊起了摩梭走婚的风俗。她说，这儿的人都走婚，走婚的对象有在本村的，也有外村的，近的几里路，远的几十里。路较远的走婚者，一般傍晚之前就要往女方家赶，到了目的地天早黑了，第二天天不亮就得离开，的确比较辛苦。她家里有四个兄妹，她排行老三，走婚较早，现在小孩已经11岁了。姐姐在楚雄，哥哥是老二，40岁了，从来没走过婚。妹妹是老四，17岁了，在读初中，已经走过婚。她问我们一行中的搞摄影的小张，到永宁后是否想走婚？小张说是外地人，语言又不通，无法交流。她表示可以把小妹介绍给他，人长得很漂亮。小张问，走婚怎么能经人介绍呢？她说，姐姐介绍的人，妹妹应该信任，但是你得保证能够留下来。妹妹此前跟一个昆明人走过婚，现在已经结束了这种关系。我问，男子初次走婚需要送给女方什么呢？她说，你觉得什么合适就送什么，不送也无所谓。走婚一般夜里九点钟去，但天亮之前必须离开。通常走婚的年龄，女性为17岁，男性为20岁，也有稍微早一些的。在小孩出世以前，走婚男人不能见女方家人，有了小孩就可以公开了，农忙时可以前来帮忙，家庭困难时给点帮助。车到了乡**驻地，摩梭女人下车时还叮嘱小张，如果想走婚，就再回来在这儿等她一起去见她妹妹。这个旅途插曲，全算作是摩梭女人对外开放的表现吧。

外人对走婚有所质疑的一个问题是近亲，认为交通不便，社交有限，走婚半径必然狭窄，甚至难免近亲了。摩梭人走婚确实存在地域狭窄的问题，百里之外的走婚者微乎其微，但近亲问题并不存在。摩梭人有六个氏族，氏族之间可以走婚，但绝对避免近亲结婚，很少有遗传病和残疾人，这与中原地区的姑表亲、姨表亲、换亲等相比是一种优势。