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根据元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿尔拉·阿鲁图先后主持修撰的《宋史》（二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类）等文献记载，在早年为儒士的王重阳于齐（伪齐刘豫）阜昌年间（1130—1137）应礼试未中期间，即绍兴三年（1133年），顶尖武林高手岳飞横扫了几百座山寨后，其岳家军壮大到一万八千人。在南宋首都临安（今浙江杭州），宋高宗赵构接见岳飞，赐锦旗，亲书“精忠岳飞”（这可能是黄晓明主演的同名电视连续剧名的由来）；同时，将东起江西九江、西到荆州、北边包括长江北岸，划为一个军区，交其管理。
岳飞升官后的第二年，即绍兴四年（1134年），便带着同为顶尖武林高手手舞双锥的嫡长子岳云，“丈八铁枪” （以乒乓球比喻，这父子两人相当于国家队水平）直指金国炮制的汉奸傀儡国——齐（伪齐刘豫）。
伪齐猛将京超，曾为齐帝侍卫，根据《宋史·三百六十五·列传第一百二十四》记载，其人骁勇，号为“万人敌”（有此武功者比北京东方开球网公开组无限制积分赛冠军的比例还小）。
关于“万人敌”，该释义出自于《史记·项羽本纪》的“籍曰：‘书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。'于是项梁乃教籍兵法。”此时，“万人敌”是被“学”之物，为“兵法”。
后来，形容这个人的武力过人。该释义出自于描写时代背景在东汉末年后三国的《三国志·张飞传》的“初，飞雄壮威猛，亚于关羽”（图1）。
图1 在中国传媒大学电视制作中心和北京小马奔腾影视文化发展有限公司等联合出品的古装历史剧（高希希执导）《三国》里，张飞（康凯饰演）怀疑关羽（于荣光饰演）降曹，持丈八蛇矛，与之对打，在正史中，张飞的武功“亚于关羽
因此，“魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也”。此时，“万人敌”被用来表达“雄壮威猛”的含义。
当时，与被形容为“万人敌”的人物还有东吴的留赞（图2）。
图2 留赞（183年—255年）字正明，会稽长山人（今浙江金华）人；少为会稽郡吏，曾参与镇压黄巾起义；后被东吴大将凌统所引用，任屯骑校尉；诸葛恪率众战于东兴，留赞为前部，会战先陷阵，大败魏师，以功升左将军；吴五凤二年（公元255年）任左护军，随孙峻征淮南，因病撤军，被魏将蒋班围困于道，力战而死，时年73岁
再后来，是十六国的邓羌、“东方不败”张蚝（金庸武侠小说《笑傲江湖》中为修炼《葵花宝典》不惜挥刀自宫练就一身绝世武功并当世无敌的不男不女者的原型之一，图3）等人。
图3 在香港武侠电影《笑傲江湖Ⅱ：东方不败》里，林青霞饰演东方不败
再后来，是南北朝的长孙肥、鲁爽、斛律光、王杰，是隋朝的裴行俨、薛仁杲，是唐朝的李晟等人。
在今天的主角京超等人之后，是明朝的曹文诏等人，是清朝的黑寡、暮末。
回到京超这里，京超拥兵占据蕲州。后岳飞北伐，兵马渡江，船至江心，谓诸将曰：“我若不擒此贼，再不过此江矣。”岳飞兵到，京超知岳飞名声，只闭城坚守。
京超死守的是郢州（襄阳六州之一，今湖北钟祥），他狂发炮石，其中一枚差点砸中岳飞。岳飞的左右吓得纷纷躲避，岳飞却镇定自若，挥兵鼓噪而进，着令敢死士五百径奔东北城角，士卒皆叠肩而上，一时间把城夺了。京超见城陷，无处可逃，投崖身死。
两个多月内，岳家军收复襄阳六州，控制了汉水上游，自南宋立国以来第一次收复大片领土。京超之死，使岳飞“建节封侯”，官升显赫的清远军节度使（虚衔）、湖北荆襄潭州制置使（类似于大军区司令）、武昌开国侯，荣获武将的最高荣耀，时年32岁！在此之前，南宋“建节”的武将只有刘光世、韩世忠、张俊（不是宰相张浚）和吴玠，都是资深老将。在历史上，前三位与岳飞全称“中兴四将”（图4）。
图4 从图上看，在中兴四将中，岳飞身高最矮，只有169厘米，但头大体壮
据说，此时岳飞写下了疑为伪作的千古绝唱《满江红·怒发冲冠》（图5）
图5 岳飞的《满江红》
但是，岳飞的战场胜利改变不了国家的命运，这一年，有南宋官员上报：
两者州县在方腊之后，法禁愈严，“事魔”之俗，不可胜禁；
有人贪功邀赏，血腥镇压，往往令一方之地，流血积尸，焚烧杀戮，靡有孑遗。
南宋秘书省设两位秘书少监（从四品上，直接上级是从三品秘书监），掌管图书、天文历算，负责记录国家的各项整治措施以及发生的重大事件。其中有位秘书少监是秦桧的养子李心传，著二百卷编年史书《建炎以来系年要录》。
图6 李心传（1166—1243），字微之，又字伯微，号秀岩，隆州井研（今四川井研宝五乡四颗村）人，南宋大臣、史学家，早年科举失利，绝意仕途，闭门著书，晚年受宋理宗起用为史馆校勘，专修《中兴四朝帝纪》，后官至工部侍郎，因言去职
其中《绍兴四年五月》（1134年）有“起居舍人王居正言：‘伏见两浙州县，有喫菜事魔之俗，方腊以前，法禁尚宽，而事魔之俗，犹未至於甚炽。’”
18世纪中国最为渊博和专精的学术大师钱大昕著小学、史学类著作《十驾斋养新录》（图7）。
图7 钱大昕《十驾斋养新录》并《余录》凡二十三卷，学术札记，涉及经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、词章、术数、儒术等诸多领域。其考镜源流，匡辨伪讹，索微烛幽，“皆精确中正之论”，为后人称赏，被学者视为典
其中卷八“吃菜事魔”条，引宋绍兴四年五月起居舍人王居正言：
“伏见两浙州县有吃菜事魔之俗。……臣闻事魔者，每乡每村有一二桀黠，谓之魔头，尽录其乡村姓氏名字，相与诅盟为魔之党。凡事魔者不食肉，而一家有事，同党之人皆出力以相赈恤，而事易济。臣以为此先王导其民使相亲、相助之意，而甘淡薄、务节俭，有古淳朴之风。今民之师帅既不能以是为政，乃为魔头者窃取以瞽惑其党，使皆归德于魔，于是从而附益之以邪僻害教之说。民愚无知，谓吾从魔之言、事魔之道，而食易足、事易济也，故以魔头之说为皆可信，而争趋归之，此所以法愈严而不可胜禁。”
同时，借古喻今：“某朝教禁之政再起，牵连之祸可期。民间宗教，无非一二滑黠，圈聚百千盲瞽。然滑黠所以能惑乱听闻、煽动人群，盲瞽所以能甘心笃意、怀想企慕，固由主政者纲纪弛废、德衰政阙。录王居正言以志之。”
注：与本文相关的本人的日志和图片链接红字。[本话题由 陈彤 于 2020-11-02 09:57:12 编辑]收藏 举报
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