北京东方乒乓球俱乐部
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圣经旧约(原文用希伯来语书写)摩西五经(天主教译作“梅瑟五经”,律法书)之首是《创世记》,在章4,两文之首是《生该隐、亚伯》。这一时期,在中国,是古代历史氏族联盟时代的黄帝轩辕氏政权第十四任帝依昌块时期,或最晚至少昊金天氏政权初期。自此,开始了圣经有关祭物的故事。那么,问题出现了。[本话题由 陈彤 于 2022-07-07 15:20:35 编辑]
第一问题:该隐、亚伯的供物分别是什么?
现代标点和合本 (CUVMP Simplified)这一章接下来说得很清楚:
3 有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;
4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。
关于供物,在钱出现之前,就是上供 神粮或肉。长期以来,一直处于这样的原始状态。那么,问题出来了。
第二问题:两者间,耶和华为何有所取舍?
关于答案,除在该隐、亚伯的名子的寓意和做工的目的里。其实,还成就了上一章章 3 《违背主命》 神对他俩父亲亚当(出生年是公元前4114年)所说的预言,见17 又对亚当说:“你既听从妻子(夏娃)的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅,你必终身劳苦,才能从地里得吃的。”那么,问题出来了。
第三问题:地为什么受咒诅?地里的出产怎么不好?
这里是指不是“属天”而是凭己心意、缴功争竟等“属地”的行为。“处世看 神不看人”,亚当出生(公元前4114年)四千一百多年后,在《新约》保罗书信《加拉太书》 章 3 《信与律法相比》里,10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”
这里只说地里的出产,却没有说是初熟的或最好的出产;而且,《新约》保罗书信《希伯来书》章 9 《耶稣一次献上自己成了永远赎罪的祭》中的“22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了”。因此, 神对该隐说:“7 你若行得好,岂不蒙悦纳?”。
那么,问题出来了。
第四问题:万物都是本归于 神,难道真的在乎这些“地上”的物、财?
在新约里,保罗继《哥林多前书》后,又写给哥林多教会的又一封书信《哥林多后书》。其中,章 12 >现代标点和合本 (CUVMP Simplified)《明显使徒的凭据》14 是:“如今我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们,因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。”
在这里,“父母”指的“灵”的父母—— 神。
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