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数十卷合成的圣经对人们的启示是什么?
从历史记录的角度上说,是 神与其选民的历史。而对于亚当家族史和“中东史”(有同名图书),特别是以色列、巴勒斯坦犹太人的历史(尤其描写战争频繁、文明凋落的中东的旧约),是其最大的一部信史,留下了几乎唯一硕果仅存的全面记载。其历史细节的记载与披露,甚至于一度被怀疑为不可能的事件,都一一在后面的考古发现中得到证实。
因此,圣经见证并传承历史。其中,“传承”,由日语“伝承”(densho)而来,主要也是时间概念。英文为Tradition,希腊文为“paradosis”,拉丁文为“tradition”,源自“tradere”,意为“传递”、“传话”(中文所译的耶和华、耶稣都有“耳”和耳刀旁“阝”)。教父时期(90—140),已有与圣经相并列的“传承”这一名称。在中国,所我所知,最早源于郭沫若《孔墨的批判——墨子思想体系的核心》:“尧舜禅让虽是传说,但也有确实的影响,那就是原始公社时的族长传承的反映。”
唐朝第二任皇帝太宗李世民曾说:“以史为镜,可以知兴替”(“二十三史”之《旧唐书》卷七十一《列传第二十一魏徵传》)。历史就像一面镜子,摆在我们眼前;通过漫长的历史,让以后的人看到前人所行的事,而不要再犯前人所犯的错误。“他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人”(保罗《哥林多前书》章10:11)。
那么,需要见证、传承的便呼之欲出!
首先,是教训。
在《提摩太后书》章3《圣经都是有益的》里,写道:16 圣经都是 神所默示的 a,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17 叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。
注:a.3:16 或作:凡 神所默示的圣经。
在这里,不是人通过失败切身体会的比经验要痛苦且更加昂贵的教训。而是 神对人的“三教三训”:教育、教导(《罗马书》章15 :4)、说教、训导、训戒和训悔。
在基督教中,“传承”也表示扬弃,即继承和发扬好的方面,特指由使徒和教会所出的 神的神圣启示的传统:
当时被认为是先知所口传之“上帝的启示”的各种零星资料之总汇,并认为在新约成书之前,其资料多曾先通过口传而流行,初称“圣传”、“使徒圣传”;
后渐扩大范围,包括有些教父的著作和历代教会的传统说法,遂又称作“教会传统”,并认为其基本精神都集中反映在各地教会的信经和对信仰问题的正统解说之中。
其次,是预言。
全本圣经中,在大概737个独立的事件中,有590个重大的事件(与象形汉字有关)。其中,27%都是预言,有1800个以上。
东方预言,以中国为代表,以建立在《河图》与《洛书》基础上的易经进行推算而成。而在西方,以圣经为代表,直接通过 神而来。尤其是《死海古卷》的发现,证实了对 神的预言。
那么,为什么要有预言呢?
大家知道,耶稣有十二门徒(使徒),其中之一是约翰,传《约翰一书》《约翰二书》,还传四福音书之《约翰福音》。其中,在章14《爱主必遵守主道》里,耶稣曾说:“29 现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。””
在耶稣的使徒中,贡献最大的是保罗(保禄,Paul),传众多著作。其中,在新约里,有写给罗马教会的书信——《罗马书》,包含他对基督信仰、罪及救恩等问题的见解。在章1《福音是神的大能》里,写道:17 因为 神的义正在这福音上显明出来,这义是本于信以致于信,如经上所记:“义人必因信得生。”
在这里,“本于信”,指的是来源于预言;“致于信”,指的是相信成就的实状。
那么,其预言应验即成就率到底有多高呢?
其三,是成就。
从某种角度说,整个圣经就是 神应许的成就。因为,针对重大的事件,几乎没有落空。包括正在或还未成就的《启示录》,与其他古代预言包括对现代百年的预言,交相辉映,共同指向今天的耶稣再临及后启示录时代。
综上所述,圣经是关于以色列历史的教训、预言和应证的真实历史,可称为另个角度的“三位一体”!
注:与本文相关的本人日志链接红字。[本话题由 陈彤 于 2021-08-23 16:11:06 编辑]收藏 举报
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